也夫亲贤取善常患其不克终惟敦临者好德之心

　　出于至诚始终如一其为吉而无咎又 奚疑

乎孔子
　　释上象曰内卦二阳咸临之君子也上九志于顺阳
　　念兹释兹专在于是愈久而愈不忘是以敦临吉也 (第 54a 页)

徘徊三元际内观自缠绵灵胎运九霞永保亿万椿田四妃歌去去道不同且吝体所安二仪设犹存 奚疑 亿
万椿)堙(韵补伊连切陆机吊蔡邕文彼洪川之方割岂一篑之所堙故尼父之惠训智必愚而后贤)辚
(韵会小补 (第 11a 页)

　十七年诸侯围宋以楚子身亲于前子玉独留于后

　遂不称楚子而以人浑之则诸所谓人者其为兼乎
　其君臣而言之也 奚疑

先儒多以褒贬之义求之即
　无一可通者矣又如执诸侯大夫与戕邻国之君称
　人亦同此例其以势力相凌暴第直书 (第 29a 页)

　也此与书娶夫人其义正同凡子生而不举之以太
　子生之礼辄不书子生则娶夫人而不行亲迎之礼
　即不书娶夫人也 奚疑
冬纪侯来朝 (第 16a 页)

　侯般直杀之而不以徇矣使当日果出于弑吾知其
　并庆封亦不待其不肯从戮也早杀之而不以徇矣
　然则楚麇之非弑所当信经而废传也 奚疑
楚公子比出奔晋
　凡国有弑逆之事则大夫出奔不书盖春秋举重重 (第 5a 页)

　郊若阳生果被弑吴必假公济私声罪致讨其师尤
　为有名乃哭于军门之外未闻以此藉口则阳生之
　非弑所当信经而废传也 奚疑
夏宋人伐郑
　既取其师伐而又伐书之以著其修怨无已也
晋赵鞅帅师侵齐
　伐丧非义也
五月公至自伐齐 (第 16b 页)

　　竹
竹(卫风淇/澳篇)释草谓竹为萹蓄盖谓此诗之竹也郭璞以
为似小藜赤茎节好生道傍可食罗瑞良云说文引诗
作菉竹韩诗作绿□菉既非色而□又非竹不可合为

绿色之竹箭故析而解之是矣愚按释文□萹竹也则
萹蓄自有萹竹名又形微似竹苏颂谓其细绿如竹赤
茎如钗股节间花出据此则古或称□或称竹即是一
物且□可名竹竹不可名□以毛诗之竹而合之韩诗
之□其为萹蓄 奚疑

耶
旧以绿竹为竹箭盖本两汉书及戴凯之竹谱亦自有
考然今竹尽出江南不闻卫地多有又释地云东南之
美者有会 (第 1b 页)